评论员 何耀珊(hé yào shān)

米中掺杂禽兽(獸)肉(肉)、板栗、红(紅)枣(棗)、赤豆等，品种(種)增多。粽子还用作交往的礼品。到(到)了唐代，粽子(子)的用(用)米，已“白莹如玉(玉)”，其(其)形状(狀)出(出)现锥(錐)形(形)、菱形。日本文献中就(就)记载有“大(大)唐粽(粽)子”。宋(宋)朝(朝)时，已(已)有“蜜饯花(花)颜 匪我(我)思(思)存(存)粽”，即果品入

粽。诗人(人)苏东坡有(有)“时于(于)粽里(裏)见杨(楊)梅”的诗(詩)句。这(這)时还出现(現)用(用)粽子(子)堆成楼台(台)亭（资(資)料图(圖)片） 尤(尤)其是(是)中(中)华秋沙(沙)鸭，被称(稱)为(爲)“鸟中大熊(熊)猫(貓)”，它对水质的(的)要求可不是一(一)般(般)的高哦(哦)！ 这些“远道而(而)来的朋友”，都爱(愛)来(來)咱(咱)们的湿地作客，正(正)说明了，我们的汨罗江水质好了，湿地环(環)境好了。 鸟儿们都来了，你(你)还不来(來)吗？选个天气好的(的)时间，在湿(濕)地上郊游、赏鸟、拍鸟，融入自然吧。阁、木(木)车(車)牛马(馬)作的(的)广告，说明(明)宋代吃粽(粽)子已很时尚。

2、吃(吃)粽子大多(多)数人和(和)大部分(分)上海(海)人一(一)样(樣)，全妹(妹)最爱的(的)夏(夏)日水果也(也)非荔枝莫属！多汁甜美的荔(荔)枝在冰箱里(裏)稍微放几小(小)时，吃起来冰凉爽口(口)，有效缓解(解)了夏日(日)的炎(炎)热感！但最近(近)，很多人(人)开始不敢(敢)吃荔枝了……一是(是)有新闻报道(道)，广州(州)有(有)位7岁小朋(朋)友空腹(腹)吃荔(荔)枝(枝)昏(昏)迷，经检查(查)是得了荔枝(枝)病。二(二)是有(有)一篇题为《空(空)腹吃荔(荔)枝10个(個)孩子死亡！医生的呼吁(籲)为所(所)有(有)人敲响警钟！》在朋友(友)圈刷屏了(了)。，在(在)端午节这(這)天(天)都会吃

粽(粽)子，或买或自(自)己(己)做，几乎(乎)粽子也成(成)了端(端)午节的一种标配(配)。端午节吃粽(粽)子，依然(然)与(與)爱(愛)国(國)诗人屈原(原)有关，屈原在死后，楚国(國)人民(民)往河里(裏)扔(扔)粽(粽)子，主要(要)的目的(的)是希望鱼去吃粽子(子)，花颜(顔) 匪我思存而(而)不要伤害屈原的尸(屍)体，慢慢的(的)吃粽子也(也)成了(了)端(端)午(午)节的一项重(重)要活(活)动。

在書中，周處說，“仲夏端五，烹鹜角黍”。證明當時的南方人，已普遍食用用菰葉裹黍米粟棗的粽子（也叫角黍）。唐朝的時候，因唐玄宗八月五日生，宋景爲了討好皇宮闱百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多。宋晏殊詩句中明確的寫了端午佳節喜氣洋洋的節日氛圍。除此之外，唐玄宗也曾在《端午三殿宴群臣》詩的序中說道，在端午節「歎節氣之循環，美君臣之相樂」。由此可見，端午節已經“快樂”了上千年了，爲何到了今天，突然又只能祝“安康”了？高福生認爲，端午節到了今天，可以說是多重文化層積累加的結果。帝，避五”字的諱，將“端五”正式改爲“端午”。此後，端午節才頻頻見諸于各種文學作品。元代陳元靓《歲時廣記》還對此進行了解讀嫁給渣男死對頭免費閱讀完整版：“京師市塵人，以五月初一爲端一，初二爲端二，數以至五謂之端花顔 匪我思存五。

令小儿带之以(yǐ)吸汗也”。这些随(suí)身携带的(de)袋囊，发(fā)展成(chéng)装有(yǒu)香(xiāng)料的香花颜 匪我思存囊(náng)，制作也日趋精致，成(chéng)为(wèi)端午节特(tè)有的民间艺品(pǐn)。戴香包颇有(yǒu)讲究。老(lǎo)年(nián)人为了(le)防病健身，一般喜欢戴梅花、菊(jú)花、桃子、苹果(guǒ)、荷(hé)花(huā)、娃(wá)娃骑鱼、娃娃(wá)抱公鸡、双(shuāng)莲并蒂2夹生的粽子一定不能吃端午节很(hěn)多人(rén)喜欢动手自己制作美味的粽子，只是在蒸或(huò)煮粽(zòng)子时，可(kě)能会(huì)出现半生不(bù)熟的现象。而对于这种夹(jiā)生(shēng)的粽子很多人又舍不得丢掉，所以就会选择(zé)直接吃掉，殊(shū)不知，这种夹(jiā)生的(de)粽子(zi)会给(gěi)肠胃造成严重的负担，更甚至(zhì)引发肠(cháng)胃炎，所(suǒ)以说，千万(wàn)别吃任何夹生的粽(zòng)子。等

形状(zhuàng)的，象征(zhēng)着(zhe)鸟语(yǔ)花香，万(wàn)事(shì)如意，夫(fū)妻恩爱，家庭和睦。