杭州5月19日电 题：文化视察：希腊酒神为何会泛起在中国文物上？

　　作者 童笑雨

　　希腊酒神狄俄尼索斯的形象
，在21世纪的中国
，都很少在公众眼前泛起
，但在隋朝
，酒神形象却被刻在一件陶骆驼上
，并作为陪葬品
，追随墓主人深埋地下
。

　　日前
，这件文物在浙江大学艺术与考古博物馆展出
。希腊酒神为何会泛起在中国文物上？5月19日
，作者走进浙江大学“交流与共新”丝绸之路上的亚洲文明展举行探访
。

　　隋酒神骆驼陶俑出土于陕西西安
，在造型上
，融汇了北齐、北周两种艺术气概
。只见骆驼双峰之间有一个驮囊
，酒神位于驮囊正中央
，他留着络腮胡
，脚步踉跄着被左右两名随从帮助
。

　　展览执行策展人、浙江大学艺术与考古学院副教授傅翼体现
，展览中这件酒神骆驼的命名
，主要凭证中国文化遗产研究院教授葛承雍的看法以及陕西考古博物馆的原命名
，目今对“酒神”身份的讨论没有完全一致
。但驮囊上的两根罗马柱、常春藤、两位男女随从、脚下的酒罐和来通杯等元素
，均可推断其和酒神形象息息相关
。

　　与骆驼、胡人有关的陶俑
，陕西出土不少
，但骆驼上泛起与此驮囊图案类似的
，并未几见
。

　　傅翼说
，展厅里的这件酒神骆驼陶俑是2023年西安老烟庄墓地出土的
，考古掘客报告还未揭晓
，墓主人确亲自份还未披露
。可是
，由于其和其他已经发明的隋墓骆驼驮囊上的图案很是相似
，且划分出土于西安各个地方的墓葬
，或许率是由统一批手工艺人凭证一定的模印制作
，有可能与外地的明器生产点相关
，但详细怎样尚有待更多的考古学证据进一步确认
。能明确的是
，在隋朝
，这一形象并不生疏
，甚至可能较量盛行
，不然也不会“不约而同”地被墓主人带着“共赴黄泉”
。

　　希腊酒神为何会泛起在中国文物上？傅翼说
，这件骆驼陶俑背后更深条理的故事是什么
，为什么要刻酒神
，有待进一步探索
，但若从“希腊酒神是怎样泛起在中国的”这一层面解读
，回覆这一问题并不难
。

　　这是中西文化借助丝绸之路交流互鉴的效果
。丝绸之路的商业承载着各个亚洲区域文化的交流撒播
，信仰、看法、神话、手艺等融合其中
。隋朝不但继续了北朝胡汉体制
，还继续吸纳外来的文化元素
，到了唐朝
，则获得进一步生长
。

　　现在
，在出土的隋唐墓葬器物中
，能发明大宗的域外文化因素
，此次展览中泛起的文物
，绝大大都都是中西文明交流互鉴的效果
。

　　好比
，展览中泛起的金银器反应了隋唐之后
，中国进入到金银器快速生长、逐渐普及阶段
，金银逐渐从钱币、饰品与装饰物
，拓展到人们的生涯用具中
。西亚比中国有更悠久的金银器使用历史
，隋唐之后
，丝绸之路带来的频仍商贸往来使金银器在器形、纹饰和工艺方面都受到了外来文化的影响
，并逐步较大规模地泛起在人们的生涯中
。

　　狩猎纹是波斯萨珊艺术的典范主题
，狩猎虽然也是中国古板题材
，但在丝绸图案中未几见
。但随着中亚文化的一直东渐
，狩猎纹成为丝绸图案的主要题材
，在唐代盛行一时
；在唐之前
，上流社会男子出行一样平常都是乘坐马车
，但到了唐朝
，骑马已成为民俗和一种主要的出行方法
，不分男女
；现场展出的西安碑林博物馆所藏的唐苏谅妻马氏墓志拓片
，泛起了华文和中古波斯文(巴列维文)
，因苏谅与妻马氏都是旅居长安的波斯人
。

　　“这些文物是文明交流互鉴的实证
，可以说
，这也是隋唐社会的一个群像
。来自差别国家的人、文化
，在长安交汇
，影响、改变着人们的头脑和生涯
。”傅翼说
，从这个角度来看
，希腊酒神泛起在中国文物上
，并追随墓主人入土
，就并不希奇了
。(完)